Боливуд во криза: Декаденција во филмската индустрија или обид да го замолчат?
Индиската филмска индустрија е под зголемен притисок да ја наведне главата пред хинду националистите.
Минатиот месец синот на суперѕвездата, индискиот актер Шах Рук Кан, беше уапсен поради консумирање дрога на забава. Во повеќето делови на светот вестите за познатите личности од овој вид обезбедуваат моментално одвлекување на вниманието на јавноста. Во Индија, каде што јазот меѓу Хиндусите и Муслиманите се продлабочи откако Нарендра Моди стана премиер, апсењето на Кан го насочи вниманието на индиското социјално ткиво.
Поддржувачите на хинду-националистичката влада на Моди го бранат апсењето како прашање на владеење на законот и тврдат дека тоа открива декаденција во филмската индустрија. Но, индиските либерали тврдат дека тоа бил намерен потег со цел да се оцрни имиџот на муслиманскиот идол за да се смири хиндуистичката десница.
Кан е ѕвезда повеќе од една деценија и нашироко се нарекува „Кралот Кан“, кралот на Боливуд. Тој е познат и по неговото издигнување од сиромаштија. Тој често ја охрабрува јавноста со приказни за тешкотиите што ги преживеал, вклучително и дека морал да спие на улиците на Мумбаи додека се обидувал да стане актер. Приказните за неговата борба и успех инспирираа милиони Индијци, вклучително и муслимани, а неговиот возвишен статус го исполнува ветувањето на Индија како секуларна и инклузивна нација каде што секој – без разлика на религија, каста или вера – може да успее.
Но, хиндуистичката десница има долга историја на негодување за подемот на муслиманите, особено на оние кои ја предизвикуваат нивната ексклузивистичка политика – група која го вклучува и Кан. Во 2015 година Кан зборуваше против линчовите на муслиманите од страна на хинду толпи за наводно шверцување крави за да бидат заклани и служени како месо. Многу Хиндуси сметаат дека кравите се свети.
„Направивме огромна работа за нашите навики за јадење месо. Како може да бидат проблем навиките за храна на луѓето?- изјави Кан во интервју за локален канал за вести. „Верската нетолеранција и несекуларноста во оваа земја е најлошиот вид на криминал што можете да го направите како патриот“, додаде тој.
Постои шема на огорченост на крајната десница фокусирана на ѕвездите од Боливуд. Пред една година, боливудската актерка Дипика Падуконе беше обвинета дека е дел од криминална нарко мрежа и беше повикана на сослушување од индиското Национално биро за контрола на наркотици. Во 2019 година, Падуконе се приклучи на студентски протест против контроверзниот антимуслиманскi закон за државјанство донесен од владата на Моди.
Случаите би можеле да разоткријат „синџир на дрога“ во филмската индустрија, како што тврдат неколку новински мрежи што го поддржуваат Моди. Но, либералите се сомневаат дека Кан и Падуконе биле казнети затоа што зборувале против исламофобијата, а случаите против нив се дел од подмолна кампања за заплашување на муслиманите и либералите поврзани со Боливуд.
Ова би било дел од една поширока шема. Откако Моди дојде на власт, малцинствата и либералите во сите влијателни сегменти на општеството тврдат дека се под притисок тивко да ги прифатат дискриминаторските идеи на хиндуистичката десница за тоа што треба да биде Индија. Прво, новинарите се пожалија на принуда бидејќи се зголеми притисокот за самоцензурирање. Повеќето новински мрежи или попуштија или тргнаа по тенка линија, додека други станаа нескротливи гласноговорници на владините политики. Следна цел беа левоориентираните универзитети и оние во кои доминираат малцинствата. Индиската филмска и телевизиска индустрија, која вработува повеќе од еден милион луѓе и има обожаватели ширум светот, е последната што го почувствува притисокот. Филмовите и филмските ѕвезди сега се во срцето на културната револуција дизајнирана да го уништи несогласувањето против владата на Моди и да го промени патот на Индија од различно во културно хомогено општество.
Боливуд беше совесен чувар на земја кој се движи низ повеќе линии одеднаш. Иако отсекогаш мораше да се однесува претпазливо за да избегне раздразнување на политичките сили, Боливуд беше секуларен простор кој промовираше кохезија меѓу заедниците и играше конструктивна улога во градењето толерантно општество. Меѓутоа, во последните неколку години, актерите се плашеа да го кажат своето мислење во врска со контроверзните политички одлуки, индустријата се дискредитира како дувло на зависници од дрога, а јазикот на индиската кинематографија полека, но сигурно се менува.
Долго време песните како „Религијата не учи непријателство“ ги ширеа идеите за соживот. Тие ја вградија вредноста на меѓурелигискиот дијалог во главите на генерации Индијанци. Но, сега, религиозен шовинизам е прошаран во песните и приказните. Се чини дека постои нова опсесија со снимање филмови за хинду-воини кралеви кои ги предизвикувале муслиманските владетели – вторите речиси секогаш се сликани како злобни. Има многу удирање гради и удирање со мечеви додека се поздравуваат хинду боговите, како да се обидуваат да повикаат не само на гордост на хинду наследството, туку и нешто повеќе – можеби чувство на супериорност.
Шубра Гупта, филмски критичар и водечки колумнист во Indian Express, изјави за Foreign Policy дека хиндуската кинематографија тргнала да ги промовира вредностите на „pyaar and bhaichara” („љубов и братство“) во раните години на градењето нација по независноста. Но, тоа брзо се смени. „Конзервативизмот, патријархатот и статус квото не познаваат политички граници. Тоа е вид на кино кон кое немилосрдно се туркаат сите мејнстрим филмски индустрии во Индија“, рече Гупта.
„Со оглед на нејзината огромна популарност, сите влади низ децениите ја користеа филмската индустрија за да ги пропагираат своите пораки“, продолжи таа. „Но, сега е повеќе од кога било под притисок да ја прифати државната линија на команда и контрола, бидејќи сегашниот режим ја разбира моќта на сликата на начин што никој друг не ја знаел пред него“.
Рахул Вохра, индиски актер кој работел со Кан, рече дека адвокатите сега ги проверуваат сценаријата за да не бидат на погрешна страна во однос на централната влада.
„И да, сето ова намерно се прави за да се инсталира измислен наратив со пресметана цел да се напише одново историјата“, рече Вохра. „Многу актери се плашат да го кажат своето мислење, а многумина всушност веруваат во мислењата на владата“.
Вохра, како и многу други, се сомнева дека обвиненијата за дрога се измислени, особено затоа што доказите презентирани досега беа тенки.
„Искрено чувствувам дека ова се зготвени приказни со специфична намера да се оттргне вниманието од прашањата што нè зјапаат в лице“, рече тој, алудирајќи на влошената економска криза во земјата и зголемената инфлација.
Се започна со смртта на актерот Сушант Синг Раџпут на почетокот на 2020 година, чии родители се сомневаа на наодите на обдукцијата која потврди дека извршил самоубиство. Девојката на Рајпут, актерката Реа Чакраборти, беше обвинета за набавка на дрога за него. Чакраборти беше првата што беше уапсен како дел од наводниот „синџир со дрога“ во индустријата. Иако таа беше свежо лице, нејзиниот случај го постави теренот за истражување на моралот на филмските ѕвезди. Смртта на Рајпут, исто така, доведе до дебата за широко распространетиот непотизам на Боливуд, и тоа секако беше добра работа. Филмовите во земјата се водат како семејни бизниси, а децата на актери и режисери се први во редот да станат ѕвезди од следната генерација. Сепак, има многу аутсајдери кои успеале – меѓу нив е и Кан. Фокусот на централните агенции и гневот на медиумите и троловите, сепак, се чини дека беа резервирани за оние кои не му дале јавно одобрение на центарот за моќ во Њу Делхи.
„Атмосферата дека цел Боливуд е полн со непотизам и зависници од дрога е распространета со голема доза на енергија“, рече Гупта. „И дека сè што ќе излезе од него е извалкано, освен ако, се разбира, не сака да остане на безбедна страна со филмови за лошите муслимански напаѓачи и храбрите хинду кралеви кои се бранители на верата“.
Масивната филмска индустрија во Индија како резултат на тоа е поделена. Има актери кои се колнат во владата на Моди. Само минатата недела, еден од нив дури рече дека Индија ја постигнала слободата во 2014 година – годината кога Моди стана премиер на земјата. Но, други стравуваат дека просторот за нив да бидат вистински уметници и да го оспорат растечкиот мајоризам во земјата се намалува. Тие се загрижени дека нивните филмови може да бидат блокирани или да добијат удари со случаи како оние со кои се соочуваат синот на Кан и Падуконе.
Индиските филмови имаат многу проблеми, вклучително и високо сексистичкиот речник, но фанатизмот не е еден од нив. Ако уметниците се замолчат, нема да остане кој да го држи огледалото на општеството. И Кан и Падуконе беа претпазливи по случаите. (Форин Полиси)