Зошто џамијата Ал Акса во Ерусалим е фитиљ во арапско-израелскиот конфликт

Џамијата е третото највесто место во исламската вера, но се наоѓа на просторот кој за Евреите е од круцијална важност затоа шт таму во античко време имало два храма кои бил уништени

Насилните судири меѓу Палестинците и израелските безбедносни сили во џамијата Акса во Ерусалим овој месец ја одразуваат нејзината важност како дел од една од најспорните верски територии во Светата земја.

Еве неколку основи за комплексот на џамијата, од нејзиното значење низ вековите до трите главни религии до тоа зошто денес е толку светла точка.

Што е џамија Акса?

Џамијата Акса е една од најсветите структури во исламската вера.

Џамијата се наоѓа на место со површина од 35 хектари познато кај муслиманите како Харам ал-Шариф, или Благородно светилиште, а за Евреите како Ридот на храмовите. Местото е дел од Стариот град на Ерусалим, свет за христијаните, Евреите и муслиманите.

На арапски јазик, „акса“ се преведува како најдалеку, и во овој случај станува збор за исламски списи и според нив пророкот Мухамед патувал од Мека до џамијата за една ноќ да се моли и потоа да се искачил кон небото.

За џамијата, во која можат да се сместат 5.000 верници, се вели дека е завршена на почетокот на 8 век и се „гледа“ со Куполата на карпата, златно-куполното исламско светилиште што е широко признат симбол на Ерусалим. Муслиманите сметаат дека целиот комплекс е свет, со толпи верници кои ги исполнуваат неговите дворови за да се молат на празниците.

За Евреите, Ридот на храмовите, на хебрејски јазик позната како Хар Хабаит, е најсветото место затоа што нило место на два антички храма – првиот бил изграден од кралот Соломон, според Библијата, а потоа бил уништен од Вавилонците; а вториот траел речиси 600 години пред Римското царство да го уништи во првиот век.

УНЕСКО ги наведе Стариот град Ерусалим и неговите sидови како светско наследство, што значи дека се смета за „од значајна важност. меѓународна исклучителна и затоа заслужува посебна заштита “.

Кој има контрола врз џамијата?

Израел го зазеде Источен Ерусалим, вклучително и Стариот град, од Јордан за време на арапско-израелската војна во 1967 година, а потоа го анектираше регионот. Израел подоцна го прогласи обединетиот Ерусалим за свој главен град, иако оваа одлука никогаш не беше признаена на меѓународно ниво.

Според деликатен договор, исламски одбор познат како Вакаф, финансиран и контролиран од Јордан, продолжи да управува со џамијата Акса и Куполата на карпата, како што тоа го правеше со децении, а посебната улога беше потврдена во мировниот договор на Израел со Јордан од 1994 година.

Израелските безбедносни сили се присутни на местото и се координираат со Вакаф. На Евреите и на христијаните им е дозволено да ги посетуваат, но за разлика од муслиманите, им е забрането да се молат на земјата под статус кво состојба. (Евреите се молат веднаш под светото плато на Западниот ѕид, остаток од потпорен ѕид што некогаш го опкружуваше Ридот на храмовите.)

Тензиите околу, како што критичарите ја нарекуваат дискриминација на договорот против немуслиманите, периодично се претвораат во насилство.

Годишното одбележување на Израел на Денот на Ерусалим, официјален празник во чест на освојувањето на целиот град, додава на тензиите. Прославата, неодамна одржана во понеделникот, е провокација за многу Палестинци, вклучувајќи ги и жителите на источниот дел на Ерусалим. Палестинците сакаат источен Ерусалим да биде престолнина на идната палестинска држава – изглед што се чини сѐ подалечен.

Израелските власти, вклучително и премиерот Бенјамин Нетанјаху, изјавија дека немаат намера да го менуваат статус-квото.

Но некои израелски верски групи долго време бараа право да се молат на тоа место. Во април, јорданското министерство за надворешни работи официјално се пожали на големиот број еврејски посетители на местото, нарекувајќи го кршење на статус кво состојбата.

Во што се разликуваат најновите настани?

Неколку недели пред избувнувањето на насилството во Ал Акса во понеделникот, се зголемуваа тензиите меѓу некои Евреи и Палестинци за прашања што не беа поврзани со џамијата.

Тие вклучија насилни судири меѓу Израелците и Палестинците кои избувнаа пред неколку недели околу Стариот град. Некои Палестинци ги нападнаа ортодоксните Евреи во Ерусалим, а водечката екстремистичка еврејска група организираше марш на кој учесниците скандираа „Смрт за Арапите“.

Палестинците исто така беа иритирани што полицијата им забрани да се собираат на омилениот плоштад во Стариот град во текот на првите недели од светиот месец Рамазан.

Во нов прилив на тензии, Палестинците се бореа со израелската полиција околу очекуваното протерување на палестинските жители од населбата Шеик Џара во источен Ерусалим за да се направи место за градење на израелска населба.

Судирите доаѓаат во момент кога израелската влада е во политичка неизвесност, по четири неконклузивни избори во изминатите две години, и откако претседателот на палестинските власти Махмуд Абас на неодредено време ги одложи палестинските парламентарни избори закажани за крајот на овој месец. Тоа требаше да биде прво вакво гласање од 2006 година.

Горчливите обвинувања и закоравените ставови се прелеаја во сите конфронтации околу верските светилишта на Стариот град во Ерусалим, но некои се издвојуваат особено по тоа што помагаат во обликувањето на израелската политика.

На пример, во 1990 година избувнаа смртоносни немири откако група еврејски екстремисти се обидоа да постават камен-темелник на храм за да ги заменат двата уништени во античко време. Насилството доведе до широко распространета осуда на Израел, вклучително и од САД.

Во 2000 година, посетата на местото за да се поддржат еврејските тврдења од десничарскиот израелски политичар Ариел Шарон – тогашен лидер на израелската опозиција – беше катализатор за експлозивен излив на израелско-палестинско насилство, што доведе до палестинско востание познато како Втора Интифада.

Во 2017 година избувна криза откако тројца арапско-израелски граѓани во комплексот пукаа и убија двајца израелски полицајци од другата страна. Ова ги наведе израелските власти да го ограничат пристапот до местото и да инсталираат детектори за метал и камери.

Арапскиот бес во врска со овие безбедносни мерки доведе до понатамошно насилство и тензии со Јордан, за кои беше потребно американско дипломатско посредување. Детекторите за метал беа отстранети. (Њујорк тајмс)