Германците се уморни од извинување за минатото

БЕРЛИН – Во германската политика, минатото навистина може да биде минато.

Прашајте го  Хуберт Ајвангер, баварскиот политичар во центарот на бурата за вината во германската војна, за  антисемитизмот и за културата на сеќавање во земјата.

На 26 август, германскиот „Зидојче цајтунг“ објави експозе на својата насловна страница во која го обвини Ајвангер, лидерот на малата, иако влијателна, конзервативна партија наречена Слободни гласачи, дека напишал и дистрибуирал антисемитски флаер додека бил средношколец во 1980-тите. Флаерот, составен на стара машина за пишување, беше стилизиран како реклама за лажен натпревар за пронаоѓање на „најголемиот предавник во татковината“.
Прва награда: „Бесплатен лет до оџакот во Аушвиц“. Втора награда: „Доживотен престој во масовна гробница“. И така натаму.

Нацистичките обвиненија се толку сериозни во германската политика, а откритијата предизвикаа потреси низ германскиот политички естаблишмент. Во Баварија, Слободните гласачи се помалиот партнер во сојузот предводен од Христијанско-социјалната унија, или ЦСУ, сестринската партија на централно-десничарската Христијанско-демократска унија.

Ајвангер можеби ќе избегнеше ескалација ако епизодата ја опиша како младешка недискреција, ако силно се извини и истакна дека во неговата кариера како политичар ништо не може да сугерира дека е антисемит. Наместо тоа, тој одлучи да оди во напад, прикажувајќи се себеси како вистинска жртва во „извини-ако-те-навредив“ mea culpa.

„Длабоко жалам ако моето однесување во врска со флаерот и другите обвинувања упатени кон мене во врска со мојата младост повреди нечии чувства“, рече тој неколку дена по објавувањето на нацистичкиот текст. Потоа, Ајвангер го обвини „Зидојче Цајтунг“, левичарски весник од Минхен, дека учествувал во „валкана кампања“ против него пред покраинските избори во Баварија во октомври. Тој првично изјави за весникот преку портпарол дека нема никаква врска со „производството“ на флаерот.

Ајвангер на крајот призна дека наставникот открил копии од текстот во неговата училишна чанта во 1987 година, но негираше дека е автор. Тој додаде дека вистинскиот виновник наскоро ќе се изјасни. Набргу потоа, неговиот постар брат Хелмут, трговец со оружје, се појави од никаде и тврдеше дека го напишал нацистичкиот говор.  Некои од школските другари на момчињата Ајвангер учествувале на годишниот натпревар, кој требало да ѝ помогне на германската младина да се помири со минатото на нивната земја.

Еден од победничките есеи во доцните 1980-ти ја истражуваше историјата на еврејските гробишта во родниот град на Ајвангерс, Малерсдорф-Пфафенберг. Тој дури вклучуваше копија од флаерот Ајвангер, кој го наведе како пример за постојан антисемитизам во градот. Минатата недела, германскиот дневен весник „Велт“ го откри есејот во архивите на концентрациониот логор Дахау. Наместо да ја смири аферата, признанието на Хелмут додаде масло на пламенот, при што скептиците се сомневаа во неговата изјава.

Иако наводниот инцидент се случи пред 35 години, кога Ајвангер беше во средината на тинејџерските години, текстот беше толку шокантен што истакнати гласови и во Минхен и во Берлин повикаа на итна оставка на политичарот. Сепак, не само што Ајвангер одби да поднесе оставка, туку тој и неговата партија излегоа посилни од кога било од епизодата. Слободните гласачи се искачија на второто место во Баварија откако обвиненијата станаа јавни, со скок од 5  на 16 отсто.

По неколкудневни размислувања дали да го исфрли Ајвангер од неговата коалиција, баварскиот премиер Маркус Зодер, плашејќи се од реакција пред изборите следниот месец, одлучи да го задржи како негов заменик и министер за економија. Зодер, жесток судија за политичките ветрови во неговата држава, веројатно почувствувал дека отпуштањето на Ајвангер само дополнително ќе го зголеми процентот на поддршка на неговиот партнер во пресрет на изборите. Зодер, чија сопствена партија падна во анкетите по избивањето на скандалот, знаеше дека голем дел од неговата база сочувствува со Ајвангер и го смета за жртва на левичарска медиумска толпа која е вознемирена. Со години, премиерот, исто така, се бори  против екстремно десничарската Алтернатива за Германија (АфД).

ЦСУ на Содер, надевајќи се да ја задржи АфД подалеку, е во коалиција со конзервативните Слободни гласачи од 2018 година и сигнализираше дека сака да го обнови сојузот по изборите во октомври. Речиси 60 проценти од Германците – и повеќе од 70 проценти од Баварците – ја поддржаа одлуката на Зодер да го задржи Ајвангер, според анкетата објавена во понеделникот.

Одеднаш, долгогодишната нулта толеранција на Германија за нацистичкиот ревизионизам  изгледаше како да се распадна.

„Ова го потресува нашиот основен демократски консензус“, предупреди оваа недела Рикарда Ланг, ко-лидер на германските Зелени. Поблискиот поглед сугерира дека консензусот секогаш бил фатаморгана.

Во текот на изминатиот половина век, официјална Германија ретко пропушташе можност да го покаже своето длабоко жалење за воените злосторства на земјата. Но, во 1950-тите и 60-тите години, политичкиот естаблишмент на Германија беше преполн со поранешни нацисти. Курт Георг Кизингер, демохристијанин кој служеше како канцелар кон крајот на 1960-тите, дури беше и полноправен член на нацистичката партија. Дури кога студентите почнаа да протестираат против амнезијата на нивните родители и баби и дедовци во тој период, погледите на општеството почнаа да се менуваат.

Почнувајќи со генуфлексијата на канцеларот Вили Брант пред споменикот на востанието во Варшавското гето во 1970 година, владата започна долг процес на покајание, прифаќајќи и морална и финансиска одговорност за злосторствата на Третиот Рајх. Тоа патување ја трансформираше глобалната репутација на Германија, воспоставувајќи ја нејзината Erinnerungskultur, или култура на сеќавање, како модел. Иако повеќето Германци го прифатија Erinnerungskultur – особено во услови на економски просперитет што го придружуваше – дали тие навистина го прифатија на лично ниво, а не само како задолжителен ритуал, е потешко прашање.

Erinnerungskultur предизвика контрареакција на десната страна. Наместо да се фокусираат на германската вина, многу конзервативци тврдеа дека е време да се повлече линија под нацистичкиот период. Оттогаш, овие два пристапи кон минатото на Германија коегзистираат како еден вид јин и јанг на дебатата на земјата за нејзината историја.

Таа тензија, исто така, може да помогне да се објасни неодамнешниот пораст на поддршката за AфD, антимиграциска партија чии лидери имаат историја на поврзување на нивната реторика со нацистички код. Партијата е втора на национално ниво, неколку поени пред социјалдемократите на канцеларот Олаф Шолц и на блиска оддалеченост од демохристијаните. Во источните покраини на Германија, партијата води на теренот со речиси 10 процентни поени.

Во последниве години, Германија, исто така, доживеа забележителен пораст на антисемитското насилство и други инциденти. Само минатата година имало речиси 2.500 документирани случаи на антисемитско однесување низ целата земја, од вербални напади до телесни повреди. Во услови на тие растечки закани, аферата Ајвангер и одговорот на јавноста на тоа имаше особена резонанца во еврејската заедница во земјата.

„Флаерот не треба едноставно да се отфрли како младешка недискреција бидејќи фундаментално го отфрла она што беше клучна пресметка во нашата земја во однос на националсоцијализмот“, рече Јозеф Шустер, претседател на германскиот Централен совет за Евреи. „За мене е важно содржината на летокот да биде отфрлена со силно изразување, особено имајќи предвид дека нашата Erinnerungskultur повторно е под опсада од екстремната десница“.

И покрај ваквите предупредувања, изливот на јавна поддршка за Ајвангер, кој претходно се сметаше за политички проблемагтиочен поради неговиот скептицизам кон вакцините за Ковид, сугерира дека растечки број Германци завршиле со размислувањето за минатото на нивната земја. Во јуни, Ајвангер, чии обожаватели го нарекуваат „Хубси“, предизвика нова возбуда со говорот во кој зборуваше за „големото тивко мнозинство“ кое „ќе ја врати нашата демократија“. За многумина, реториката ги евоцираше на 1930-тите, кога нацистите користеа сличен јазик за да ги вознемират масите.

Токму овие коментари го поттикнаа поранешниот учител на Ајвангер да им пристапи на медиумите со деценискиот флаер. Во текот на изминатата недела, неколку негови поранешни соученици исто така излегоа со приказни за неговиот наводен расизам, вклучително и дека тој еднаш го извел поздравот на Хитлер на час, што Ајвангер го негира.

Многу критичари на Ајвангер се убедени дека тој намерно се обидува да поттикне духови во регион кој во времето на Хитлер беше средиште на нацизмот. Фотографијата објавена оваа недела од Der Spiegel, на која се гледа како Ајвангер ја носи косата во стилот на фирерот и носи нешто што изгледа како мустаќи со четка за заби, го зацврсти тој впечаток.

Во последните денови, Ајвангер доби громогласен аплауз на неговите настапи во кампањата во пивските градини низ Баварија. Сè додека не се појави нацистичкиот флаер, изборите во покраината беа заспана работа за сегашната коалиција, која  очекува да освои удобно мнозинство. Тоа веројатно сè уште ќе се случи, освен што сега изборите не се само референдум за баварската политика, туку за тоа како Германија се соочува – или не – со својата историја. (Политико)