Што е Законот на Зевс и зошто е толку важен?

Замислете свет каде што гостопримството кон странците е закон – под закана од божествена казна – и гостите се обврзани да му возвратат со благодат и благодарност. Свет каде што третманот на странците е тест за цивилизацијата, а странците добредојдени денес може да станат домаќини утре. Не е дека фанатиците нема да постојат – туку само дека сите ќе бидат претворени во свињи. Колку поинаков свет би бил тоа.

Па, Кристофер Нолан го нарекува „Закон на Зевс“ и тоа е една од централните теми што се провлекуваат низ „Одисеја“.

Затоа Менелај е толку гостопримлив кога Телемах (Том Холанд) патува во Спарта барајќи вести за својот татко. Зошто Полифем, Киклопот, го губи своето едно добро око. Зошто луѓето на Одисеј се претвораат во свињи. И, најважно од сè, токму затоа Пенелопа (Ан Хатавеј) не може едноставно да ги избрка приближно 108-те кнежевски мршојадци што ја опкружуваат откако се раширија гласините за смртта на Одисеј во Троја.

Причината зошто се случуваат овие работи? Секое од нив или се покорува или се спротивставува на „Законт на Зевс“ – кој се сведува на прилично едноставен принцип во смисла на дваесет и првиот век: не биди кретен кон странци.

Поформално, „Законот на Зевс“ беше мрежата на свети обврски ставени под авторитетот на богот во античката грчка религија и митологија. Тоа не беше пишан закон, споредлив со современ правен кодекс, туку божествен морален ред што го регулираше гостопримството, молбите, заклетвите, кралството, правдата и третманот на странци.

Во Нолановиот поглед на епот, централниот принцип е Ксенија – светото правило за третирање на странци со великодушност, храна и засолниште.

Како што самиот режисер изјави за Лос Анџелес Тајмс: „Тоа е златното правило, идејата да се однесувате кон луѓето онака како што сакате тие да се однесуваат кон вас. Делумно е затоа што скромната личност може да биде маскиран бог, но исто така му овозможува на општеството да функционира. Луѓето треба да патуваат, да тргуваат и секој е на милост и немилост на странци.“

Но, Ксенијата ги прекршува двата начина: гостинот може да го прекрши и кодот, со тоа што ќе остане подолго од своето добредојде или ќе ја злоупотреби великодушноста на својот домаќин, што ги лути боговите исто колку и лошиот угостителски објект.

„Нејзината злоупотреба има ужасни последици“, додаде Нолан. „Постои цена што треба да се плати за одмазда, а насилството е најдиректниот израз на тоа.“

Добра наспроти лоша Ксенија
Боговите ги наградуваат оние што ја почитуваат Ксенија и ги казнуваат оние што не го прават тоа. Еве каде ја гледаме Ксенијата, и добрата и лошата, да се појавува во „Одисеја“ на Нолан.

Добра Ксенија: Кралот Менелај (Џон Бернтал) го пречекува Телемах, го храни, споделува информации и го испраќа натоварен со подароци – добрата Ксенија од учебник. Тој веќе е жив доказ за божествената милост до моментот кога пристигнува Телемах: вратен на својот престол, повторно обединет со Елена, дваесет години откако Парис ја киднапирал, што довело до смртта на Парис.

Лоша Ксенија: Киклопот Полифем ги јаде своите гости наместо да ги нахрани – и плаќа за тоа со своето едно добро око. Дури ни тоа што е син на Посејдон не може да го спаси.

Добра Ксенија: Свињарот Еумеј (Јован Легуизамо) е уште еден пример. Кога Одисеј конечно се враќа преправен како болен просјак, Еумеј се грижи за него и не бара ништо за возврат.

Лоша Ксенија: Гостите исто така можат да се однесуваат лошо. На островот на Кирка, луѓето на Одисеј бараат нејзино гостопримство и се прејадуваат со нејзината храна – па таа ги претвора во свињи, во она што можеби е најдобрата сцена во филмот.

Добра Ксенија: Уште на почетокот на приказната, Телемах пречекува мистериозен странец во својот дом, го храни посетителот и чека додека не јадат пред дури и да го праша како се вика. Тој странец е Атена во преправка – а неговото гостопримство му ја заработува нејзината помош во пронаоѓањето на неговиот татко.

Лоша Ксенија: Меѓу додворувачите, Антиној (Роберт Патинсон) е најлошиот престапник – кога преправениот Одисеј го моли за храна, Антиној одбива и наместо тоа фрла столче кон него. Не е случајно што тој е еден од првите додворувачи што Одисеј ги убива кога започнува масакрот. (Есквајер)