Отпорот во Турција кон доселениците од Балканот расте пред избори

„Нашата лоза е во Солун и Македонија, каде што е роден [основачкиот претседател на Турција] Ататурк, заедно со државниците кои ѝ служеа на Отоманската империја“, рече лидерот на најголемата турска опозициска Републиканска народна партија, Озгур Озел на 18 ноември.

Еден ден претходно, Девлет Бахчели, сојузник на претседателот Реџеп Тајип Ердоган и претседател на екстремно десничарската Партија за националистичко движење, МХП, го нарече Озел човек „без лоза“, мислејќи на неговите семејни корени во Македонија и Солун од времето на Османлиите.

Континуираните војни и конфликти во Отоманската империја поттикнаа големи миграциски бранови од Балканот кон Анадолија, срцето на денешна Турција. Распадот на империјата на крајот на Првата светска војна ја забрза оваа миграција, а огромен број муслимани од Балканот, вклучувајќи Бошњаци, Албанци, етнички Турци и други, мигрираа во Анадолија.

Вкупниот број на балкански мигранти во Турција е непознат бидејќи Уставот на земјата не води евиденција за етничкото потекло на луѓето и ги брои сите граѓани како Турци. Но, демографите проценуваат дека најмалку 20 отсто од 85-милионското население на Турција имаат балканско потекло.

Говорот на омраза кон потомците на овие мигранти не е нов тренд во Турција, особено во време на избори и тензични политички средини, кога вообичаено се појавува во дискурсот на националистичките и исламистичките политичари. Но, говорот на омраза и дискриминацијата се влошија во последниве години, земајќи корени меѓу обичните луѓе, вклучително и новинарите.

„Пред да бидете турски националист, докажете дека сте Турчин, балкански мигрант! … Кој сте вие, балкански [луѓе] без корен?“ На Икс (Твитер) на 3 јануари напиша Медени Дуран, новинар.

Тој го коментираше инцидентот на митингот за поддршка на Газа, кога млад студент нападна постар маж кој носеше исламско знаме. Дуран го нарече студентот „Балкан без корен“ бидејќи има светла коса и обоени очи.

Дуран е еден од многуте кои користат вакви погрдни термини. Тие ги вклучуваат „оние преку вода [значи турските теснец што ги делат Балканот и Анадолија]“, „девширме“ – [значи приватната војска јаничари на османлискиот султан, кои претежно биле балкански христијани кои се преобратиле во ислам]“, „преобратеници“, „лажни Турци“, „без корен“ и слично.

Синем Арслан, историчар кој работи со балканските мигранти во Турција и докторант на Универзитетот Богазичи, вели дека говорот на омраза и дискриминацијата на луѓето од балканско мигрантско потекло имаат „длабоки политички, историски и општествени корени“.

„Омразата може да се следи наназад до Турко-руските војни од 1877-78 година, кои резултираа со првите големи балкански миграции во Анадолија“, рече Арслан за БИРН.

Нација изградена на мигранти од Балканот

Мустафа Кемал Ататурк, основач на модерна Турција, служеше како нејзин прв претседател од 1923 година до неговата смрт на 10 ноември 1938 година во кое време Турција беше изградена во модерна и секуларна национална држава. Стереотипот за Турчинот со балкански корени е за посекуларна личност, културно, но не и религиозно конзервативна, и политички поблиска до идеалите на Мустафа Кемал Ататурк, отколку со брендот на политичкиот ислам на претседателот Ердоган. Ататурк, основач на модерна Турција, и самиот бил балкански Турчин, со предци врски со Македонија и Грција.

Според Арслан, првата причина зад општествената линија меѓу анадолскиот и балканскиот народ во Турција е тоа што елитата што ја основала модерната турска република главно била од Балканот.

„Поголемиот дел од елитата што ја основаше републиката имаше корени од Балканот. Овие луѓе не само што имаат корени од Балканот, туку имало и такви кои студирале таму и биле перцепирани како балкански луѓе. Најдобрите училишта во Отоманската империја обично се наоѓале на Балканот“, рече Арслан.Таа го истакна Исмет Инону, другар на Ататурк, командант на западните армии во турската војна за независност и втор претседател на модерна Турција.

„Инону по потекло бил од Малатија од страната на неговиот татко во источна Анадолија и од Разград во Бугарија од страната на неговата мајка. Студирал воено училиште на Балканот и многумина го доживувале како балканец. Накратко, балканските луѓе беа оние кои беа секуларни, националисти и републиканци и кои [во очите на анадолските конзервативци] го уништија отоманскиот султанат и калифатот“, забележа Арслан.

По формирањето на републиката, Турција на Ататурк прими повеќе балкански мигранти.

„Републиката ја изгради нацијата врз основа на овие луѓе. Турците муслимани и другите луѓе кои се поблиски со Турците, како Албанците и Бошњаците, беа добро пречекани и се населиле во Анадолија“, се сеќава Арслан.

Грчко-турската размена на населението во 1923 година насилно пресели 1,5 милиони луѓе: речиси половина милион муслимани од Грција беа преселени во Турција, а повеќе од еден милион грчки православни христијани во Турција беа преместени во Грција.

„Владата беше многу селективна за мигрантите. Алавитите и христијанските Турци, како Гагаузите [од Молдавија и Романија] не беа прифатени. Политиката беше фокусирана на сунитските балкански муслимани кои беа населени на места испразнети од Грци, Ерменци и Евреи. Курдите беа исуштени во новиот процес на градење нација“, објасни Арслан. Подоцнежните миграциски бранови наидуваат на поголемо непријателство.

Следните децении, исто така, беа сведоци на нови миграциски бранови од Бугарија, Грција и поранешна Југославија, поради притисоците врз балканските муслимани во овие земји. Повеќето од овие луѓе беа релативно квалификувани и требаше да ја поддржуваат турската индустрија и земјоделство.

„Со договор во 1968 година започна нова миграција од Бугарија. Моето семејство дојде во Турција од Бугарија во овој период“, рече Арслан.

„Но, за разлика од претходните миграциски бранови, владата престана да нуди земја и финансиска помош за балканските мигранти, иако им дозволи да ги донесат своите алатки за нивните работни места. Баба ми, која беше експерт за тутун, си носеше сама алат“, додаде Арслан.

Арслан истакна дека, поради различните услови од првите бранови, овие луѓе се преселиле во големите градови, приклучувајќи се на работната сила додека Турција беше сведок на својот прв работнички немир.

„Овие квалификувани мигранти почнаа да работат во фабрики за пониски плати, често како прекинувачи на штрајк. Имаше перцепција дека балканските мигранти се вредни… Но, овие луѓе мораа да работат што и да им понудат нивните шефови бидејќи немаа друга опција“, објасни Арслан.

Арслан подвлече дека во 1970-тите и 1980-тите, многу фабрики во Истанбул, Бурса и други градови сакале само да ангажираат балкански мигранти од Бугарија или поранешна Југославија.

„Откако овие луѓе дојдоа од Балканот, тие автоматски станаа предмет на омраза. Оние кои работеа таму беа главно од Анадолија и курдските региони на исток. Оние кои емигрирале од Анадолија и кои веќе биле против балканскиот народ биле поневработени од балканците. Оваа разлика стана неверојатно длабока во овој период“, рече Арслан.

Во овој период, балканските луѓе, особено од поранешна Југославија, беа дискриминирани и поради јазикот.

„Оние кои дојдоа од Бугарија беа донекаде прифатливи бидејќи зборуваа турски, но меѓу оние кои дојдоа од Југославија имаше и такви кои не зборуваа турски“, рече таа.

„Албанците и Босанците особено не знаеја турски и беа исклучени, па затоа не ги учат своите деца на своите јазици поради стравот од исклучување. Поинаков акцент имаат и балканските Турци. Веднаш ве прашуваат: Од каде сте? Ова беше огромна маргинализација“, продолжи Арслан.

Конечно, кон крајот на 1980-тите и почетокот на 1990-тите, се случи последниот миграциски бран од Балканот во Турција, поради војните во Југославија и протерувањето на етничките Турци од комунистичка Бугарија.

„Ова се совпадна со подемот на политичкиот исламизам во Турција. Новите балкански мигранти во таа ера, особено жените, многу се разликуваат од локалното население. Имаа европски начин на живот и облекување. Особено жените беа мета и етикетирани“, рече Арслан.

Таа потсети на познатиот говор на претседателот Ердоган во 1989 година, напаѓајќи ги мигрантите кои доаѓаат од Бугарија.

„Вие [тогашната турска влада] велите „Дојдете!“ [на Турците од Бугарија], но [локалните мажи] Ахмет и Мехмет работат за минимална плата“, рече тој. „Тие [балканските мигранти] ги продаваат своите жени и ги продаваат своите ќерки. Се разбира, овие луѓе доаѓаат. Кој дојде? Шпиони или не?“ -додаде Ердоган.

Турците имаат комплекс на инфериорност кон Балканот

Според Арслан, последната причина за растечкиот јаз меѓу луѓето од Анадолија и од Балканот е зголемениот број на бегалци и мигранти од Блискиот Исток во Турција, кои се меѓу 5 и 10 милиони во зависност од различни извори.

„Сириските мигранти станаа главна точка на прекршување. Во социјалната меморија на Турција, кога се споменуваа мигрантите, секогаш тоа беа луѓе од Балканот. Меѓутоа, со сириската војна, кога ќе се спомнат мигрантите, почнаа да им доаѓаат на ум Сиријците и оние кои доаѓаат од истокот на Турција. Но, тие официјално не се мигранти; Турција ги прифаќа само оние кои доаѓаат од западниот дел на земјата како мигранти“, рече таа.

Поради оваа причина, се смета дека Сиријците се бегалци, но не и мигранти. Ова ги поттикна исламистите и левичарските групи во Турција, политиката и медиумите да бараат Сиријците да добијат државјанство.

„Особено во последните две години почнавме да зборуваме за Сиријците да добијат државјанство и оваа споредба почна да се зголемува. На овој начин се оживуваат историските трауми“, додаде Арслан.

Многу луѓе со балканско потекло ја доживуваат оваа омраза на еден или друг начин. Меѓу нив е и Гуркан Озтуран, исто така од „преку вода“, по потекло од турска Тракија.

„Напаѓањето на луѓето со потекло од Балканот во Турција не е неодамнешен развој и има долга историја“, рече тој.

„Моите лични искуства датираат од моите универзитетски години, кога балканската култура беше суптилно деградирана поради тоа што беше премногу отворена и нерестриктивна, особено меѓу поконзервативните студенти“, рече Озтуран, кој моментално работи како координатор за брза реакција за слободата на медиумите во Европската Центар за слобода на печатот и медиумите.

Според Озтуран, омразата кон Турците со балканско потекло е „загрижувачка“.

„Во претходните години, ги игнорирав суптилните погрдни забелешки; Неодамна стана малку поинтензивно бидејќи формулациите што се користат во овие изјави станаа понепријателски, па дури и насилни, што може да се класифицира како поттикнување насилство.Верувам дека тоа е поврзано со комплексот на инфериорност што му припишува наводен привилегиран статус на Балканот, иако луѓето од регионот имаат исклучително неповолно потекло и историја“, рече Озтуран.

Говорот на омраза се влошува додека се наѕираат избори. Озтуран додаде дека една од главните причини за овој тренд е политичката поларизација и говорот на омраза, особено во изборните периоди.

„Во претходните години, политичарите во Анадолија ги таргетираа гласачите и кандидатите со балкански корени, повикувајќи се на нив со понижувачки изрази. Овие изјави обично доаѓаа од политичари и кандидати на партии кои сметаат дека се засновани на верски вредности и конзервативна политика“, додаде Озтуран.

Пред критичните општи и претседателски избори во мај 2023 година, оваа омраза кон луѓето од балканско потекло достигна нови височини.

„Човекот е ѓубре на Тито. Имаше комунистички режим во Југославија, како на Советите… Тој беше израснат во левичарски групи под контрола на германското разузнавање и испратен во Турција. Неговото вистинско презиме е Јусовиќ, но тој користи друго овде“, рече на ТВ на 11 април Мустафа Дестичи, лидер на Партијата за големо единство, ББП, ултра-националистички сојузник на Ердоган.

Човекот што Дестичи го нарече „Титовиот отпад“ – повикувајќи се на поранешниот водач на Југославија, Јосип Броз Тито – е политичката ѕвезда во подем Еркан Бас, претседател на Работничката партија на Турција, ТИП.

Бас и членовите на балканските групи од дијаспората ги осудија изјавите на Дестичи. „Не сум јас тука проблемот. Милиони југословенски мигранти во нашата земја се навредувани… Ова е расизам“, одговори Бас на Твитер на 12 април.

Како што Турција се приближува на нови избори на 31 март, омразата кон „балканските мигранти“ се очекува да се зголеми.

„Врз основа на минатите искуства, можеме да претпоставиме дека слични зборови ќе бидат употребени пред општинските избори на 31 март.Овој вид на поларизирачки дискурс не служи за ништо добро, туку само го отвора патот за поголемо непријателство – и го оштетува потенцијалот за помирна иднина за сите“, заклучи Озтуран. (Балкан Инсајт)