Израелските доселеници ги протеруваат и христијаните од Западниот Брег

Тајбе, мал град на рид во срцето на Западниот Брег, е една од најстарите христијански заедници во светот. По зголемените напади од израелските доселеници, сега се чувствува под опсада и се бори за опстанок.

Старогрчкото име на градот било Ефрем, каде што, според евангелијата, Исус се скрил со своите ученици од еврејската религиозна хиерархија, Синедрионот, пред да го направи своето последно судбоносно патување во Ерусалим.

Црква е изградена тука во петтиот век, а  христијанската заедница ги преживеала крстоносците, освојувањето од Салах ад-Дин Јусуф ибн Ајуб или Саладин, Отоманската империја, Британската империја и три арапско-израелски војни, но неговите жители велат дека нејзината долгорочна иднина сега е доведена во прашање.

Околу Тајбе има четири значајни израелски населби, а безброј неофицијални пунктови се појавиле и на стрмните ридови со поглед на долината на Јордан. Тие се основани од месијански Евреи кои ги испраќаат своите млади луѓе, „младите на ридот“, да ги малтретираат и заплашуваат локалните Палестинци во околните села.

Немилосрдните грабежи на земјиштето и заплашувањата се шема што се повторува низ целиот Западен Брег во кампања што ОН ја нарече етничко чистење, која ја водат тврдокорните членови на владејачката коалиција, министерот за финансии, Безалел Смотрих и министерот за национална безбедност, Итамар Бен-Гвир.

„Прво ги избркаа бедуините во последните три години и ги поставија своите каравани и ги донесоа своите крави и овци. Тие го користат земјиштето без никаква дозвола од сопствениците и од нас самите“, рече отец Башар Фавадлех, парохискиот свештеник на црквата „Христос Спасител“.

Откако ги истерале бедуинските номади и нивните стада, Фавадлех рече дека доселениците почнале да ги тераат своите крави и овци во маслиновите  полињата кои биле крвотокот на Тајбе со милениуми.

„Веќе три години ни е забрането да ја посетуваме нашата земја. Ни е забрането да се грижиме за маслинките“, рече тој. Единствен пат кога локалното население излегува во село е кога дипломати од француските и италијанските конзулати доаѓаат да ги придружуваат неколку дена секоја сезона на жетва.

Во текот на изминатата година, притисокот е дополнително зголемен. Во јули минатата година, доселениците го запалија имотот на византиската црква од петтиот век, „Свети Петар“. Оттогаш, групите млади луѓе од ридовите го нападнаа градот четири пати, палејќи автомобили, сечејќи гуми и кршејќи прозорци.

На 19 март, парохијата соопшти дека околу 30 доселеници презеле фабрика за бетон и каменолом на работ на Тајбе, го кренале израелското знаме и одржале молитви на местото, во она што локално се сметало за изјава за намера дека натрапниците ќе почнат да преземаат делови од самиот град. Во февруари, кабинетот за безбедност одобри мерки што им дозволуваат на Израелците да купуваат имот на окупираниот Западен Брег, важен чекор кон анексија.

Она што го разликува Тајбе од другите опколени градови на Западниот Брег е неговиот идентитет како целосно христијански град со антички корени. Ова му носи мала заштита, како на пример од посетите на дипломатите за време на жетвата, но исто така ја прави заедницата како целина поранлива. Западните земји генерално биле попријателски настроени кон палестинските христијани отколку кон нивните муслимански соседи. заминат – што е она што се случува.

Црквата, дел од Латинската патријаршија на Ерусалим, поддржува мали бизниси за обезбедување работни места и изградба на прифатливи станови, но заедницата сè уште крвари. Петнаесет семејства ја напуштиле во последните две години, оставајќи го сегашното население на околу 1.100.По нападот врз црквата „Свети Петар“ во јули, американскиот амбасадор,  Мајк Хакаби, го посети градот за да го осуди она што го нарече „акт на терор“ и да побара кривично гонење.

Но, оттогаш не се пријавени никакви гонења, а Хакаби не проговори за ниту еден од последователните напади врз Тајбе. Како јужен баптистички свештеник, амбасадорот е страствен поддржувач на територијалните претензии на Израел кон Западниот Брег и пошироко, за кои тврди дека се божествено предодредени.

Поддршката на Хакаби за експанзионистичката политика на Израел привлече критики од американските христијани, вклучително и од американската десница. Крајнодесничарскиот коментатор, Такер Карлсон, постојано го предизвикуваше амбасадорот за третманот на палестинските христијани во борбено двочасовно интервју во февруари. Хакаби ги отфрли тврдењата за израелско малтретирање како „лага“ и истакна дека христијанското население во Израел, претежно палестински Израелци, брзо пораснало во последните децении.

Меѓутоа, на Западниот Брег, христијанското население се намалило од  5% од вкупното население во 1967 година на околу 1% денес, околу 45.000 луѓе.

Жестокиот религиозен национализам што го негува израелската влада во последните години во голема мера е насочен кон палестинските муслимани, но има и растечки бран на антихристијански инциденти. Центарот за податоци за религиозни слободи (RFDC), израелска организација која документира вакви инциденти во Ерусалим, регистрираше зголемување од 65% на случаите на вознемирување, од кои многу вклучуваат плукање врз христијаните.

„Идентификуваме врска помеѓу националното расположение, преовладувачките тензии и поддршката од владата, кои заедно поттикнуваат чувство на супериорност кај Евреите – фактор што придонесува за зголемување на нападите врз неевреите“, напиша директорката на RFDC, Јиска Харани, на веб-страницата на организацијата.

Свесен за наглото опаѓање на поддршката на јавноста во САД од почетокот на војната во Газа (анкетата на Галуп во февруари покажа дека повеќе Американци сочувствуваат со Палестинците отколку со Израелците за прв пат), Израел се обиде да им се додворува на американските евангелисти, кои, како Хакаби, го сметаат израелскиот експанзионизам за заснован на библиско учење. Министерството за надворешни работи беше домаќин на повеќе од 1.000 евангелистички пастори и христијански влијателни лица на патување со сите платени трошоци во ноември.

„Израел е единствената земја на Блискиот Исток и една од ретките земји во светот што се залага за христијаните“, изјави Бенјамин Нетанјаху за конзервативниот американски телевизиски канал Newsmax во понеделник. Сепак, весникот „Хаарец“ тврдеше дека владината поддршка за христијанските групи е условена од „лојалност кон политичката агенда на Нетанјаху и неговата крајно десничарска коалиција“.

Џад Исак, генерален директор на Институтот за применети истражувања во Ерусалим, кој го следи израелското преземање на земјиште и ресурси на Западниот Брег, рече: „Кога Нетанјаху вели дека ние сме единствената земја што се грижи за христијаните, тој е лажго. Тој рече дека во палестинските христијански заедници на Западниот Брег „стратегијата е да се направи животот неподнослив“.

На последниот дел од отворениот зелен рид источно од Витлеем, никна нова израелска населба за која локалните христијани стравуваат дека ќе го стегне јажето околу нивното несигурно постоење. Областа под закана е Беит Сахур, „куќа на ноќната стража“ на арапски, позната на христијаните како Овчарско поле, место за поклонение. Околу 80% од населението се христијани, а градот е изграден околу група цркви од различни деноминации.

Единствениот преостанат отворен простор е зелена долина која стрмно се спушта од југоисточниот агол на градот. Едноставно е можно да се замислат библиски овчари како ги водат своите стада низ тревните делови и карпестите изданоци, сè до точката каде што погледот е блокиран од воена стражарска кула, радио антена и група префабрикувани колиби на другата страна од долината.

Врвот на ридот познат како Уш Граб (Врановото гнездо) беше местото на напуштена воена база, каде што граѓанските лидери на Беит Сахур се надеваа дека ќе изградат детска болница и игралиште. Дозволата беше постојано одбивана од израелската војска, а во ноември се појавија булдожери, срамнувајќи го просторот каде што одеднаш се материјализираа мобилните куќи, во кои се сместуваше група вооружени доселеници. До јануари, оваа одметната населба беше брзо легализирана како населба Јацив, а Смотрич присуствуваше на отворањето, велејќи им на новинарите: „Ќе бидеме тука засекогаш“.

Оттогаш, неколку доселеници се видени како шетаат по работ на Беит Сахур, со автоматски пушки обесени на рамената, а локалните Палестинци се држеа настрана, добро свесни за досието на насилство од страна на доселениците и армијата низ Западниот Брег. Досега оваа година, според бројките на ОН, имало 1.828 напади од страна на доселениците врз 270 палестински заедници во 2025 година – просечно пет дневно.

Рифат Касис, активист од заедницата Беит Сахур и член на лутеранската конгрегација во градот, се плаши дека денешните неколку колиби се семе на нешто многу поголемо и позаканувачко, во согласност со моделот што се прошири низ целиот Западен Брег.

„Населбата не е само куќа, туку е цела конструкција, бидејќи со населбата доаѓаат патишта, воени патишта, обиколни патишта и патишта само за доселеници за поврзување со други населби“, рече Касис. „Токму ова е нашиот страв како Палестинци, а исто така и како христијани, дека ќе станеме како секое друго село до населба, со секојдневно малтретирање, секојдневно пукање, дневни апсења на нашите деца.“

Целата област на Витлеем е опкружена со населби кои  се протегаат кон градот. Низ центарот се протега огромен сив бетонски ѕид, одвојувајќи ја областа околу еврејското светилиште на гробницата на Рахела. Според Исак, Израел сега контролира 87% од историскиот Витлеем.

Палестинците живеат сè повеќе затворени животи, а нивното право на движење го одредува израелската војска. На Касис, побожен христијанин, веќе 35 години не му е дозволено да го посети Ерусалим, кој е оддалечен само 9 км, поради неговото учество во ненасилна граѓанска непослушност, вклучително и штрајкот за данок на Бејт Лахур во 1989 година.Сите негови деца се преселиле во странство во потрага по одржлива иднина, а Касис е загрижен за смртта на оваа древна заедница.

„Ние го одржувавме нашето постоење и присуство во последните 2.000 години непрекинато, и покрај сите превирања, една империја по друга, инвазија по инвазија и војна и уште една војна“, рече тој. „Но, од окупацијата, притисокот што ни е наметнат доаѓа од сите страни… Израел успеа да создаде атмосфера каде што нема надеж.“ (Гардијан)